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El sentido de la interdisciplinariedad se presenta como "el de resituar un objeto de estudio dentro de un campo de saberes que implica siempre re-definir y privilejiar el campo de relaciones dentro del cual se ubica un objeto de estudio". Este texto escrito a manera de introducción del libro, describe y aborda la forma en que los estudiantes del Doctorado de Estudios Científico-Sociales del ITESO se enfrentaron con las "doxas" que arrastra la ciencia, las humanidades y en general la academia al momento de delimitar los espacios que cada disciplina debe de abordar y la forma en que debe de hacerlo.

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Los contenidos del seminario "Diálogos interdisciplinarios en las ciencias sociales" del Doctorado en Estudios Científico-Sociales, es recuperado, analizado y criticado por el autor. Entre los autores que se recuperan para el análisis se encuentra Bajtín (La cultura popular en la Edad Media); Bartra (Legisladores e intérpretes); Bourdieu y Wacquant (La práctica de la antropología reflexiva); García Canclini (Culturas híbridas); Ibañez (Las paradojas de la investigación social); Marshal (Class, Citizenship and Social Development); Morin (Introducción al pensamiento complejo); Ortiz (Lo próximo y lo distante); Sfez (Técnica e ideología); Schutz (El sentido común y la interpretación científica de la acción humana) y; Wallerstein (Las incertidumbres del saber); entre otros.

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La racionalidad de la modernidad, la ciencia y el desarrollo es dialogada en este capítulo a la luz de la obra de Lewis Munfold (1895-1990), un urbanista e intelectual no académico cuya obra principal (Técnica y Civilización) se caracteriza por incorporar elementos de disciplinas como "la biología, los sistemas, la vida urbana, el hábitat, la técnica, la tecnología y las civilizaciones". Mumfold es situado por el autor como precursor de los estudios culturales que indagó de manera interdisciplinaria la relación que se establece entre lo material y lo simbólico y la forma en que influyen en el mantenimiento de las relaciones sociales al interior de la sociedad estadounidense.

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El sistema de Comunicación Pública abordado desde la complejidad contempla las relaciones sociales que establecen los medios de comunicación como empresa privada con el Estado y con la sociedad. Estas relaciones en el momento en el que se escribe el artículo se caracterizan por un poder muy amplio depositado en los medios de comunicación como empresas, un Estado debilitado que depende ampliamente de la publicidad mediática y una sociedad que crea nuevas formas de negociación y significación a partir de los mensajes mediáticos. Los ejemplos que el texto brinda contemplan los ataques terroristas del 9-11 en Nueva York, el periodismo en Aguascalientes y, la "Ley Televisa".

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La condición social de una ciudad marcada por la diferencia jerárquica del conquistador español con el indígena conquistado, es abordado desde dos miradas en este texto. La primera, es un recorrido histórico-social de la actual San Cristobal de las Casas, desde su fundación hasta el levantamiento zapatista de 1994; la segunda, es un análisis literario de "Ciudad Real" de Rosario Castellanos donde se resalta, a partir de la caracterización de los personajes y las situaciones, el nivel de las representaciones que hace cada actor (español e indígena) del otro, dando cuenta en este proceso, de las grandes desigualdades y diferencias étnicas, heredadas y arraigadas, que caracterizan a la sociedad mexicana.

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El sensorium es retomado de la biología y refiere "a la suma de los elementos del sistema perceptivo de un organismo, a través de la cual se da la experiencia y la interpretación del ambiente en el que se desenvuelve". En el contexto de la globalización y mundialización, el sensorium abarca al conjunto de mediaciones (Martín Barbero) con las cuales los sujetos interaccionan en un contexto social donde lo global es un elemento de influencia permanente en la configuración de lo local. Cabe señalar la importancia de las tecnologías de la información y la comunicación en este proceso.