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El presente texto se inscribe dentro de la preocupación acerca de la relación entre experiencia y discurso, más específicamente en lo que toca al poder de lo discursivo en la producción de subjetividad. Se centra en la exploración de las posibilidades que tiene el sujeto para "traducir" en una cierta narrativa sus experiencias y la constatación de que existen límites para dar cuenta de nuevas vivencias que no se ajustan al imaginario hegemónico en un cierto contexto social.

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Buscando comprender la composición discursiva que inunda el habla sentimental, ésta que ya permea el habla comercial y, en sí, el habla cotidiana manifiesta en diversas prácticas, se propone abordar en este apartado, los elementos constitutivos del habla amorosa, emoción ineludible de la experiencia humana. Dicho abordaje se hará por medio de un análisis discursivo de las cartas de amor de jóvenes zamoranos.

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En este escrito se comparten los relatos que generosamente ofrecieron televidentes de diferentes edades y estratos socioeconómicos, tanto mujeres como hombres, donde narran a partir de las telenovelas sus interpretaciones en torno a las vivencias de los amores ajenos en los melodramas televisivos y su relación con los propios. Son relatos de amor en donde se disfruta y se sufre, se aprende a amar y se evidencia que el amor no sólo es emocional, también existe un componente racional, en donde se cuestiona y se redefinen las posibilidades del amor.

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En México se acudió a la construcción de discursos para la organización de un control social informal en donde se crearon nuevas identidades masculinas y femeninas para consolidar a las familias como células básicas de la sociedad y fuente estructural para la reproducción de las ideas dominantes. Las escuelas, la Iglesia y los discursos directos desde el Estado también constituyeron medios para la difusión de la ideología requerida y dentro de éstos, la prensa constituyó un órgano determinante en la difusión de los nuevos conceptos relacionados con el amor, el matrimonio y la familia.

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La tematización de algunos de los cartones que Jis y Trino realizaron entre 1989 y 1990 para el periódico La Jornada en el suplemento Histerietas, remiten a una relación amorosa que se resuelve en una serie de similitudes y oposiciones, que tiene como denominador un comportamiento machista. Pero ¿quiénes son los protagonistas del espacio múltiple que ofrecen los cómics de Jis y Trino? Como el mismo título lo indica, por una parte está el Santos y por otra la Tetona Mendoza.

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El presente trabajo parte del supuesto de que e-México es tan sólo un programa de gobierno y no el eje de una política pública más compleja para hacer de la sociedad mexicana una comunidad de la información. En este contexto, el objetivo central es presentar y describir el programa e-México como un sistema nacional cuyo fin es acortar la brecha digital. Esta descripción se complementa con un análisis del concepto de brecha digital que subyace al programa y una observación general del portal en el que se presenta públicamente e-México.

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Este estudio establece la relación que existe entre la apropiación de la Internet como medio de apoyo escolar y los adolescentes mexicanos estudiantes de secundaria, con la intención de dar a conocer la experiencia de los alumnos ante esta nueva tecnología. La investigación se realizó en la ciudad de Puebla, mediante cuatro grupos de discusión con ocho participantes cada uno; siete entrevistas abiertas; tres sesiones de observación participante en el taller de Internet en una escuela, y otra sesión más con un grupo de estudiantes interactuando con este medio desde una conexión doméstica.

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El presente trabajo tiene por objeto indagar las diversas representaciones en el imaginario popular para dar cuenta de cómo también se construye la desigualdad en la apropiación simbólica de las nuevas tecnologías, que se instauran en la esfera social como una necesidad cada vez más incuestionable, pero a las que es difícil acceder no sólo por razones económicas sino también de capital cultural. Este texto presenta los resultados preliminares de una investigación de carácter socioantropológico que se realizó en el poblado de San Lorenzo Chimalpa, en Chalco, Estado de México, con cien familias de sectores populares.

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La discusión que se presenta a continuación forma parte de un proyecto de investigación realizado entre 1998 y 2003, en el cual se analizó la apropiación social de la Internet en el zapatismo. Se ha llamado "Zapatismo en línea" al apoyo solidario ofrecido por un conjunto heterogéneo de grupos y personas cuyas formas de estar en contacto fueron posibles, en gran medida, gracias a las comunicaciones realizadas por medio de la Internet.

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En este trabajo el autor presenta algunas de las principales conclusiones a las que ha llegado en una investigación que se centra en los grupos de discusión electrónicos (newsgroups) chicanos y México-americanos centrados en temáticas literarias, culturales y sociohistóricas, sobre todo integrados por intelectuales, literatos, profesores universitarios, artistas, feministas y activistas diversos.