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Este artículo revisa algunos rasgos culturales de la frontera norte, especialmente en los medios masivos, radio y televisión, ubicados en las ciudades de los estados fronterizos con Estados Unidos: Tijuana, Mexicali, Ciudad Obregón, Hermosillo, Nogales, Chihuahua, Piedras Negras, Ciudad Acuña, Monterrey, Nuevo Laredo, Reynosa y Matamoros, y los grupos económicos que los controlan.

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Este artículo refiere a la fase de investigación de la apropiación y el uso de la telenovela por las familias. Bajo la forma de "notas de campo" se describe la metodología seguida para acercarse a la comprensión de algunas variables de la relación entre telenovelas y vida familiar, que fueron investigadas etnográficamente.

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Se presentan los resultados de un análisis sobre más de 600 dibujos infantiles presentados a un concurso sobre temas de telenovelas. La autora expone los elementos principales de las composiciones infantiles que revelan sus opiniones y juicios sobre las telenovelas.

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Este artículo se aproxima al análisis de las culturas orales mexicanas a través del caso del rumor que se produjo en 1984 y que se difundió rápidamente por todo el país alrededor de los pitufos. La autora muestra el papel que la televisión, entre otros medios, juega en la transformación de las culturas orales, particularmente en México.

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En este artículo la autora propone que las reflexiones de Lévi-Strauss sobre la producción de mitos y su pasión por encontrar cientos de variantes en los mitos indoamericanos contribuye a recuperar dimensiones analíticas que se han tomado en consideración en muy pocos estudios hasta ahora y que servirían para comprender mejor no sólo la producción mítica sino procesos culturales más amplios.

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A través de este artículo se intenta destacar la dimensión oral de las culturas en las sociedades contemporáneas, sobre todo en América Latina, así como ilustrar algunos aspectos de la transformación de la comunicación oral en estas sociedades. La autora parte de la idea de que hay diferentes oralidades o diferentes culturas orales, según las pautas culturales que rigen los procesos de comunicación verbales en los contextos en los que se producen y de acuerdo con la manera como dichos procesos estén marcados por los diferentes lenguajes y tecnologías. Esto último lleva a hablar de una oralidad más o menos configurada por la escritura, la radio, la televisión, entre otros, así como por la interacción de las múltiples convenciones que rigen a estos lenguajes.

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¿Cómo realizar un análisis cultural dentro de la dinámica y complejidad de una megalópolis?, ¿qué hace un antropólogo urbano?, ¿cómo pueden ser los conductores de autobuses sujetos de estudio antropológicos?. Estas y otras preguntas anteceden al presente ensayo, donde se muestra un acercamiento a los choferes del transporte público de pasajeros en la periferia Oriente de la Ciudad de México.

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El autor habla de la vida nocturna del puerto de Veracruz. Apoyado en la técnica de la etnografía, describe formas de usos del espacio lúdico y de prácticas sociales que realizan los actores que se apropian del territorio urbano. Conceptos como identidad, territorio y cultura son claves en el autor para interpretar el sentido simbólico de la cultura veracruzana.

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El propósito principal de este artículo es mostrar que la estructuración de la vida cotidiana puede ser comprendida como un sistema de clasificación cultural. Tres dimensiones de análisis constituyen los ejes de este trabajo: a) la estructuración espacial de la economía cotidiana en los enclaves urbanos contemporáneos, b) los actores que participan en dichos espacios y sus interacciones simbólicas con espacios y cosas y c) la vida de las cosas (productos, bienes, mercancías, servicios). El artículo refiere puntos de vista: del estructuralismo, de la antropología simbólica y de la economía.

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En este artículo el autor discute algunas ideas concernientes al estudio de el fenómeno de las etnias contemporáneas. La etnicidad es un producto de la formación nacional, una clase de "hijo ilegítimo" dado por la sacralización de una adscripción étnica sobre otras posibles. Pero la formación de la nación como una ideología base del Estado es un proceso histórico el cual es paralelo a la formación de clases sociales. Para ser capaces de entender todos los posibles caminos en los que los grupos étnicos narran a cada uno de los otros, el autor muestra el caso de las clases sociales. Para discutir esto el autor usa los casos de los judíos en Estados Unidos, los indios en América Latina y los catalanes en España.