Guadalajara

El autor parte de la perspectiva sociológica de los procesos de modernización y su relación con el desarrollo de las técnicas sociales de comunicación colectiva, para desarrollar círculos concéntricos en torno a la experiencia como creación y como reproducción para pensar la "comunicología experimental".

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El autor en este artículo desarrolla tres ejes que interpreta como movimientos rearticuladores de la comunicación y su estudio académico. El primer eje de su argumentación tiene que ver con la comunicación como fenómeno sociocultural básico (eje de la práctica); el segundo, con la comunicación como objeto de conocimiento (eje de la teoría); y el tercero, con la comunicación como objetivo de acción profesional (eje de la profesión). Argumenta el autor que entre estos tres ejes, en el campo de la comunicación no hay, para bien o para mal, una articulación conceptual y empírica fuerte, históricamente establecida como parece haberla en campos como la medicina, el derecho o la educación y de esa condición se derivan tanto sus debilidades como sus fortalezas en la década de los noventa.

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El autor se interna en los "marasmos" de la comunicación y contempla los hologramas de la transición. Se trata de la implicación de la energía y el orden, es la analogía de Galindo. Se abordan en este artículo la visiones del pensamiento holográfico, se define a la sociedad de la información y a la sociedad de la comunicación y se analizan los saberes y los haceres en transición.

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El autor aborda y analiza a la sociedad civil, en sus empeños por formular una identidad ciudadana. Analiza lo que llama los viejos y nuevos movimientos ciudadanos en la Guadalajara de los noventa. Se apoya en Melucci para vincular los movimientos sociales como signos dentro de los códigos dominantes, con una función simbólica y profética: evidenciar problemas, revelar intereses ocultos.

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La autora reflexiona sobre el pensamiento en crisis, el agotamiento de los modelos, de los discursos, el quiebre de las fronteras en todos los ámbitos; revisa los supuestos y nombra el desencanto y los escenarios de la crisis. Reguillo estudia la ciudad, lo público, desde los contornos de la comunicación, ahonda en las condiciones sociales de circulación y reconocimiento de los medios.