España

La autora reflexiona sobre la vida cotidiana como el lugar estratégico para pensar la sociedad en su compleja pluralidad de símbolos y de interacciones ya que afirma que se trata del espacio donde se encuentran las prácticas y las estructuras, el escenario de la reproducción y simultáneamente de la innovación social.

México

La autora comenta el estado del arte sobre las agregaciones juveniles presentado en el mismo libro por Maritza Urteaga Castro-Pozo. A partir de este trabajo, Reguillo plantea seis temas para repensar el modo en el que se ha venido construyendo el conocimiento sobre los jóvenes.

Guadalajara

Este trabajo se fundamenta en el comentario a cinco trabajos que reflexionan desde diferentes lugares y con distintos enfoques en las implicaciones de la globalización para los contextos regionales. Se trata de cinco miradas que en su diversidad proponen algunos ejes comunes para pensar el tema.

Colombia

En este ensayo se busca construir una plataforma de interlocución que permita encontrar en la polifonía de una escritura, los elementos que en esta crisis de meta explicaciones contribuyan a generar un sentido compartido de los desafíos que una sociedad en acelerada transformación le plantea al pensamiento y al trabajo intelectual. De entre múltiples posibilidades este texto se sitúa en las ciencias sociales como lugar de enunciación, y desde aquí la autora reconoce las tres principales contribuciones de la obra "De los medios a las mediaciones". Desde el plano analítico del actor, Reguillo dialoga con la teoría enunciada por Martín-Barbero, para después explorar la postura del autor con referencia al desarrollo tecnológico.

Guadalajara

El problema de la diferencia es el eje que atraviesa la discusión que ofrece la autora sobre las culturas emergentes en el contexto de una modernidad que ha tendido a plantear un oposición entre tradición y razón y que hoy se ve cuestionada por la emergencia de múltiples movimientos sociales que desbordan, a través de sus discursos y prácticas, las tradiciones científicas de perfil autoritario y que cuestionan una racionalidad con tendencia a ser eurocéntrica, masculina y blanca. Afirma la autora que la crisis de los edificios que la modernidad levantó es también, y centralmente, una crisis de la doxa científico académica y de las categorías con que ha sido pensado el mundo social.

Guadalajara

Tomando como eje central de la argumentación la paradoja de la investigación social -como posible e inalcanzable-, este trabajo intenta discutir algunos de los supuestos metodológicos que orientan los estudios socioculturales; expone una perspectiva que ayuda a identificar el paradigma en el que se ubica la metodología cualitativa y conduce, desde las estructuras y sujetos de la investigación en ciencias sociales, hasta estrategias específicas a las que se puede recurrir en la investigación cualitativa.

México

El autor describe el neoliberalismo para después hacer una serie de reflexiones con respecto a la actividad científica de la comunicación dentro de este marco contextual. Se exploran algunos factores históricos estructurales que determinan la investigación social en ciencias sociales, al mismo tiempo que se nombran los retos y posibilidades de este quehacer académico.

México

Artículo-reseña de "El pensamiento de Bajtín en el mundo contemporáneo". El autor plantea la importancia de la obra de Bajtín a partir de la movilidad transgresora de sus conceptos y categorías lo que permite lo encontrar a partir de ella propuestas para una teoría crítica, sociopolítica, de la cultura, de los medios de masas, una teoría dialógica del drama, la poesía o el cine, una crítica feminista dialógica.

Colima

Este artículo muestra el desarrollo histórico de los estudios culturales, como punto de partida para volver sobre ellos. Los estudios culturales se justifican al ser considerados como objetos de una revalorización definida por el proceso de globalización en que estamos insertos.

Perú

En este malhadado comienzo de siglo la comunicación se halla atrapada entre fuertes des-ubicaciones y densas opacidades que provienen de la emergencia de una razón comunicacional cuyos dispositivos -la fragmentación que disloca y descentra, el flujo que comprime y globaliza, la conexión que desmaterializa e hibrida- agencian el devenir mercado de la sociedad. Frente al consenso dialogal del que Habermas ve emerger la razón comunicativa -descargada de la opacidad discursiva y la ambigüedad política que introducen la mediación tecnológica y mercantil- lo que estamos necesitando pensar es la hegemonía comunicacional del mercado en la sociedad, o mejor, la conversión de la comunicación en el más eficaz motor del desenganche e inserción de las culturas -étnicas, nacionales, o locales- en el espacio-tiempo del mercado y las tecnologías. Pero al mismo tiempo estamos necesitados de pensar el nuevo mapa que dibujan esas tensiones entre las mutaciones tecnológicas, las explosiones e implosiones de las identidades y las reconfiguraciones políticas de las heterogeneidades.