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Esta tesis se centra metodológicamente en dos puntos: partiendo de los postulados greimasianos que distinguen dos niveles de aprehensión del discurso, la inmanencia y la manifestación, se seleccionó un corpus de discurso radiofónico proveniente de una estación de AM de la ciudad de Puebla. La primera parte analiza cómo la estructuración del contexto radiofónico determina el discurso y la segunda cómo se produce el sentido mediante el discurso radiofónico.

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Esta tesis se centra metodológicamente en dos puntos: partiendo de los postulados greimasianos que distinguen dos niveles de aprehensión del discurso, la inmanencia y la manifestación, se seleccionó un corpus de discurso radiofónico proveniente de una estación de AM de la ciudad de Puebla. La primera parte analiza cómo la estructuración del contexto radiofónico determina el discurso y la segunda cómo se produce el sentido mediante el discurso radiofónico.

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Ante el "peligro de que se estableciera en México un régimen fascista", esta investigación analiza el contenido de las transmisiones de televisión durante una semana de 1976. Se definieron categorías de análisis: anticomunismo, deshumanización, sumisidad autoritaria, agresividad autoritaria, anti-intelectualismo, desprestigio del gobierno, violencia institucionalizada; y se encontró que en el 29.64% del tiempo de programación, nacional y extranjera, se emitían mensajes autoritarios.

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Este ensayo concluye que es difícil pensar que los programas que hoy tienen un carácter educativo y son descifrados de acuerdo con ciertos órdenes de operaciones específicas, mantendrán su carácter y serán leídos de la misma manera; tampoco es posible realizar la fantasía autoritaria de hacer de los mensajes políticos de la radio un cálculo de efectos encuadrables en una estrategia política; el efecto supuestamente alienante de las transmisiones musicales con cantantes de moda es difícilmente adivinable en la circulación colectiva de las significaciones. Las tácticas parecen emerger repentinamente, sobre la superficie de las identidades colectivas aparentemente homogéneas, para revelar el carácter sectorial de las luchas colectivas, su campo asociado de relaciones, de transformaciones.

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"Exploración sistemática de las posibilidades" es el nombre que se ha dado a una atribución de transparencia de la radio; la radio como objeto tecnológico es entonces sinónimo de neutralidad; es el nombre que se ha dado a los rostros finitos aunque deslizantes de ese objeto cuya suerte está ligada a una reflexión y a un modo de vida profundamente articulado sobre lo tecnológico. No obstante, afirmar la multiplicación imaginaria de las potencialidades y las facetas de la radio implica rechazar el análisis de las implicaciones políticas inherentes al carácter tecnológico de la radio: tanto su inscripción en el campo político en calidad de objeto, de instrumento, como en su carácter de soporte de procesos simbólicos, sus capacidades para incitar la adhesión imaginaria, sus potencias capaces de conformar dispositivos de circulación discursiva capaces de articular procesos colectivos en acciones colectivas determinadas.

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Los autores señalan que la televisión funciona a través de innumerables vasos comunicantes. Es la propia imagen de un dispositivo que rige con sus resonancias muchos ámbitos de las relaciones sociales. La televisión es la metáfora del centro: en el centro del espacio imaginario de la familia, organizando su tiempo, sus recursos, su distribución en la casa; y a la vez la familia como célula, como centro de la gestión colectiva, de la exacerbación del orden social.

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Este ensayo aborda el hecho cinematográfico como discurso y lo analiza como mecanismo de producción y como mecanismo psicológico. Postula que la producción del sentido en el cine se encuentra determinada por factores complejos, ya que es un hecho industrial convertido en aparato ideológico de estado. Cuestiona la utilidad de la semiótica para el análisis de la producción cinematográfica del sentido, y concluye en la necesaria referencia a la teoría de las ideologías.

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Este artículo revisa la incorporación de la cultura intelectual a la programación de Televisa, haciendo notar que hoy existe un amplio consumo real y potencial para mercancías y servicios de carácter cultural y que, por eso Televisa, empresa privada cuyo móvil es la ganancia, decidió incursionar en un campo hacia el cual había mostrado repetidamente su desprecio. Así, en los últimos diez años, el monopolio ha intentado su legitimación intelectual por diferentes vías, entre las cuales destaca la constante aparición del anticomunismo de Octavio Paz en las pantallas.

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A propósito de un simposio desarrollado en la UNAM en 1977 sobre Discurso Político, teoría y métodos, el artículo observa la configuración de actitudes que pueden originar criterios interpretativos más amplios, referidos a la realidad latinoamericana y vinculados con las condiciones de producción científica y discursiva de los especialistas de países centrales. La lingüística y el imperialismo exigen la generación de nuevas alternativas.

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En este ensayo se plantea una interpretación de las Cartas de Relación de Hernán Cortés al rey Carlos V, de la Historia General de las Indias de Francisco López de Gomara y de la Verdadera Historia de Bernal Díaz del Castillo como piezas de propaganda en pugna por la significación de los hechos de la conquista de México ante la corona española específicamente sobre la fundación de Veracruz. Concluye diciendo que la fuerza más duradera y más peligrosa de la palabra es la ambigüedad, que llega al meollo de nuestra inseguridad humana y que el uso que de ella hace la propaganda puede llevarnos al escepticismo.