Colima

Se puede afirmar que el periodismo en Colima arranca a partir de 1824, cuando en sesión del Ayuntamiento se plantea la necesidad de una imprenta en la ciudad. Es en ese año cuando se adquieren los primeros implementos para establecerla. A lo largo del siglo XIX el periodismo se va desarrollando con características particulares, que el autor recupera en esta compilación de notas.

USA

Esta tesis presenta una reconstrucción de la ideología política del pueblo mixteco en Oaxaca, en la víspera de la conquista española. La reconstrucción de la ideología política se lleva a cabo principalmente a partir del análisis de datos lingüísticos y de genealogías y mitos representados iconográficamente, con respaldo etnohistórico, etnográfico y arqueológico. Dada la tradicionalmente problemática naturaleza de la reconstrucción ideológica en la investigación arqueológica, estos métodos son efectivos para establecer un conjunto de parámetros ideológicos generales ante la ausencia de datos etnohistóricos comparables.

USA

En este estudio histórico se desarrolla la propuesta de dos etapas significativas en la cristianización de la Nueva España en el siglo XVI. El primer periodo consistió en la acomodación entre la cultura de los frailes europeos y la de sus nuevos feligreses. En el periodo subsecuente, la autoridad crecientemente centralizada de los obispos locales restringió la influencia de las órdenes mendicantes y expandió la participación del clero secular. La transición del primer periodo al segundo ha sido vista como un debilitamiento de los ideales y el entusiasmo por parte de los grupos religiosos. Pero la evidencia sugiere que la consolidación del poder de la iglesia no resolvió las cuestiones que siguieron inquietando a los frailes y a los párrocos en su diálogo con los nahuas. Desde el interior del proceso de evangelización emergieron modos nuevos de pensar la cristiandad, que las autoridades subestimaron.

Guadalajara

Este ensayo, de carácter descriptivo, pretende resumir y presentar cierta información histórico-empírica con respecto al desarrollo y estructura actual del sistema de medios de comunicación masiva en México. Corrobora que la configuración presente y el carácter comercial de los medios responden al proceso más amplio de desarrollo capitalista: por un lado, dada su función de vehículos publicitarios y por otro, en virtud de que, obviamente en un contexto social definido por el modo de producción capitalista, propiedad y control de los medios masivos, como todas otras formas de propiedad, está disponible sólo para aquellos con capital.

USA

Ante la falta de legitimidad política de su presidencia, Porfirio Díaz desplegó típicas ceremonias republicanas que asociaran a su régimen con los grandes líderes y los gobiernos liberales del pasado. Entre 1876 y 1911, su gobierno organizó, financió y puso en escena 102 funerales de Estado. Multitudes de hasta 150 mil personas asistieron a estos grandes espectáculos, usados por el gobierno para avanzar en sus propósitos pedagógicos, políticos y económicos.

USA

La tesis analiza algunos de los canales a través de los cuales fluyeron ideas, información e individuos entre las organizaciones de trabajadores y de izquierda de México y Estados Unidos. Además de publicaciones en inglés y de una escuela de verano en la Universidad Obrera, los contactos incluyeron huelgas de solidaridad, colaboración en la organización de sindicatos, el envío de delegaciones y otras expresiones de solidaridad entre la CTM y la CIO. Estas actividades transnacionales desafiaron práctica e ideológicamente a las relaciones asimétricas entre México y Estados Unidos y eventualmente generaron reacciones en distintos niveles de gobierno.

Guadalajara

En este artículo la autora aborda algunos postulados de la historia cultural utilizados de manera provechosa en el estudio de los impresos mexicanos del siglo XIX, específicamente la prensa de Guadalajara. Es necesario aclarar, en principio, que la historia cultural se aleja del concepto de cultura como bellas artes: literatura, pintura y otras, para acercarse a una definición más antropológica, aunque sin desatenderlas del todo, como representaciones que pueden ser motivo de estudio también, al margen de criterios meramente estéticos.

USA

En buena medida, el reconocimiento del gobierno de Álvaro Obregón reflejó los efectos de una campaña propagandística dirigida hacia el público y los representantes en el congreso de Estados Unidos.

Saltillo

En relación a la comprensión del Estado contemporáneo, es necesario tener en cuenta que desde que se fundó el Estado-nación en México hasta la fecha, la materialidad de éste evolucionó drásticamente incorporando nuevas realidades, procesos y dinámicas de poder moderno, particularmente de naturaleza mediática, que no estuvieron consideradas en el momento de su creación y conceptualización teórica original. Por esta razón, a principios del siglo XXI –a nivel teórico– ya no se puede continuar manteniendo como válida a priori la vieja concepción del Estado-nación tradicional, pues esta realidad ya no existe con tales propiedades convencionales en la vida cotidiana del país, ya que empíricamente evolucionó de manera sustantiva, integrando nuevos factores de fuerza mediática que lo han modificado cardinalmente y que, de facto, se han convertido en elementos constitutivos del núcleo central del mismo como entidad rectora del conjunto social.

México

El presente artículo propone el análisis de los espacios cinematográficos como elementos de distinción social. Para ello, se utiliza el caso de la ciudad de Aguascalientes durante los primeros años de exhibición cinematográfica. Específicamente, la autora ha elegido los dos espacios más importantes del período que comprende los años de 1908 y 1914, momento en que se da el establecimiento del cine en la ciudad: se trata del Teatro Morelos y del Salón Vista Alegre. Ambos espacios intentaron atraer a públicos específicos, utilizando la publicidad en los periódicos locales con la intención de llamar la atención de sectores alfabetizados. En sus anuncios, enfatizaron las comodidades, el tipo de vistas y películas que exhibían, así como su calidad moral y educativa. De esta manera, la exhibición cinematográfica dejó de ser solo un momento de ocio y diversión, para generar expectativas sociales y culturales entre quienes asistían a las funciones.